“座懷不亂”是成語，來源于春秋戰國時代的故事。主要形容男性在兩性關系方面作風認真，不為美色所動！
如果說“靜坐不亂”的話，一定會說一些名人。那是“柳下惠”。柳下惠中國古代思想家、政治家、教育家。因為春秋戰國時代的魯國人、姓氏展、名得、字季禽、封地是柳下邑，所以后世的人尊稱為“柳下惠”。
柳下惠是春秋時代道德的模范，品格高尚的人。曾任魯國士師，負責刑法獄訴訟。但是，天生耿直，不善于迎合，不能惹怒當權者，重用自己。但是，道德的學問在天下馳名，所以各國的諸侯大多以高官厚祿向他們致敬。但是柳下惠不動，他說自己被魯國排斥是因為作為人的原則性太強了。如果放棄原則也能升宮致富，否則到哪里都一樣，所以不需要再離開故鄉嗎？
因此，柳下惠的人品更被稱贊。柳下惠后來隱居，百歲時死亡?？鬃樱┍环Q為“剩下的賢人”，孟子將其尊稱為“和圣”，伯夷、伊尹、孔子并稱為“四大圣人”！
“座懷不亂”的故事來源于這個名人，讓我們來看看這兩個不同版本的傳說吧。
說是有一個寒冷的夜晚，柳下惠出了家門，哪里也沒住，好不容易才在城門下過夜。巧遇妙齡女性凍得發抖，柳下惠害怕凍死。脫了大衣把她包起來，坐了一整晚，但沒有失禮的行為。因此，被稱為“座懷不亂”！
另一方面，有一年夏天，在拜訪朋友的途中，去郊外的古寺避雨。見一裸體女性在里面擰濕了的衣服。柳下惠馬上退出，站在槐樹下，任憑暴雨不越禮。所以說“騎著洋槐不亂”！
當然不能考證這兩個版本的真實性。但是，《座懷不亂》這一經典教義流傳下來，成為了對男人的美稱！
形容男女交往，品行高尚?！盾髯印舐浴罚捍呵锏臅r候，柳下惠晚上住在城門外面。遇到女人，柳下惠害怕她感冒，解開大衣把她包在懷里，一起坐了一夜，沒有發生無禮的行為。因此柳下惠名典名“座懷不亂”的正人君子的行為受到了孔子、孟子等的高度評價。
其實我坐不亂，是冰清玉潔的男人。。為什么不相信我呢
“座懷不亂”說的是，以前的人使用了某個人，他心中沒有私心雜念，不貪女色，即使坐在妙齡女性的懷里，也能正確地不動邪念。這個故事無論真偽，都表明思想和行動緊密相連，思想經常支配著行動，如果有什么樣的思想，會有怎樣的品質，會產生怎樣的行動。
對于思想品位和意志堅定的人來說，行為端莊，無論在什么場合、任何場合，都能始終堅持正確的信念。比如小說《西游記》中所寫的和尚唐三藏，為了順利到達西天，如來在佛地獲得真經，給國家帶來幸福，給人民帶來幸福，用他堅定的信念和意志，成功克服了王女和一些美麗女性的誘惑最終圓滿完成了去西天取經的重任。
坐著不亂的故事，不僅用在貪欲不貪女色的問題上，還可以借人生處世的各方面，例如在現實社會中，有人愛在河邊走，不弄濕腳，不出污泥不染，即使是再好的機會眼前堆滿了金銀珠寶，擺上了財物，他們不動心伸手，不讓人佩服。
但又有很多人，他們沒有崇髙的信仰，也沒有好的道德和良知，私心雜念占據了他們整個人身的世界，把金錢和利益看成生命，不能說在金山銀山面前毫不動心。這樣的人在注重利益和金錢的社會中，不是少數，他們的言行可以說是“坐懷不亂”嗎。
看了某個朋友的答案，覺得很有趣，我評論，回答，評論不太長。
思想是行動的先導，不亂，思想也有行動。
所謂坐懷不亂，是指即使異性坐在懷里，依然能堂堂正正地坐著，沒有包括妄想和不禮貌的行為在內的非分的想法。
我認為能這樣的人有以下幾個人：一是身體有病的人，自己不分泌激素，對異性沒有性沖動；第二，意志堅強的人，發乎情，止乎禮，無禮看到無禮不動，道德力量抑制了荷爾蒙的分泌；第三個是，像長期不懈練習的人柳下惠那樣，可以認定老和尚。四是其他特殊情況的人。
一般情況下，對于健康的人來說，坐著也不亂，不容易坐，理性地抑制兩性沖動是非常困難的，包括妄想和不禮貌的行為。老祖宗無論是食色性還是兩性沖動，都和吃飯一樣是人類的本性。所以，不要期望任何人在正常情況下都不要坐亂。不僅是年輕人，老年人也一樣。
之所以能成為座懷不亂、贊美老僧的成語，是因為太難了。行動不亂是很難的，但思想不亂更難。
所以我們的老祖宗以禮為首，重視禮儀和廉恥。從行動中預防了坐懷不亂的考驗。發乎情，止乎禮，男女的授受不是父母，而是根據父母的命令和媒人說話，避免兩性接觸，接受了坐姿混亂的考驗。又出現了天仙配、追魚的戲，雖說是對愛情的贊美，但容易產生這樣的想法，兩性沖動的愛是天地的共識，是神人共有的。不管上帝是勞動人民還是知識分子，愛情是共同的追求。
我認為在知道大家坐著之后，要注意公德，注意容易引起兩性沖動的行動。特別要注意戀愛中的男女。
